地獸，也被稱爲“達巴”，是《古蘭經》中提到的一種生物，出現在《螞蟻章》第82節，並與審判日相關。

因此，地上的獸在末世的著作中常被提及，作爲審判日臨近的一個標志，預示着太陽從西方升起的事件。

古蘭經並沒有提供關於地獸本質的詳細信息，但各種解釋將其與突厥神話中的怪物聯繫在一起。

古蘭經和聖訓

《昆蟲記》中提到了獸。

當話語在(不公正)的人身上實現時，我們將從大地中產生一頭野獸來(面對)他們：

他會對他們說，因爲人類並沒有對我們的跡象充滿信心。

— 古蘭經 阿南姆 (螞蟻)

在聖訓中，地獸有進一步的描述。據說它將攜帶所羅門的印章和摩西的杖。

有人認爲它將從卡巴的裂縫或薩法山等地出現。

它被描述爲不同野獸和動物的結合。

在伊斯蘭教的早期，關於地獸的描述很少。只有後來才出現了更多對地獸的解釋。

主要特點之一是它將加蓋印章，以區分信徒與不信者，這讓人想起但又不完全相同於《聖經》。

關於一種被稱爲"最糟糕的野獸"的生物，由於它們在精神上無法聽見和看見，盡管在身體上具備這樣的能力，這被解讀爲對物質世界的執着的化身，類似於中亞神話生物(同樣由幾種不同動物的部分組成)，象徵着物質世界。

解釋：

傳統
根據中世紀遜尼派神學家法赫爾·丁·阿爾-拉齊的說法，在歸屬於伊斯蘭先知穆罕默德的聖訓報告中沒有提到這種生物的性質，但在他繼任者的時代流傳的敘述中提到了這種生物。瓦赫布·伊本·穆納比赫指出，這種“野獸”從地下與索多瑪的人們交談。

根據阿卜杜勒-拉赫曼·阿爾-薩迪的說法，幾篇哈迪斯提到這個生物將在末世出現。

當代
大多數當代伊斯蘭學者接受對地球獸（Dābbat al-Arḍ）的傳統解釋，認爲它是一個將在末日時出現的字面生物。

烏馬爾·蘇萊曼·阿爾-阿什卡爾認爲，這個生物將在另一個非凡事件發生後出現，即太陽從西方升起。他引用了阿爾-哈基姆·阿爾-尼沙布裏的傳統釋經作爲支持他的論點。

然而，穆罕默德·阿裏支持的另一種解釋認爲，這個獸與物質主義傾向有關，因此，Dābbat 並不是在世界末日出現，而是會給某個國家或社會帶來厄運。

根據奧馬爾·艾哈邁德的說法，一個脫離世俗追求的人將爲伊斯蘭教在西方奠定基礎，因爲他將與人們交談，這意味着他是一個人類聖人般的存在，伊斯蘭教將通過他的劍傳播，而對他來說，這劍就是一支筆。

另一種由國際統一提交者提倡的解釋是，地球的生物是一個計算機，因爲它所由的材料是合成的地球來源。

一個相關的觀點，基於人工智能的崛起，暗示人工智能可能能夠喚醒人類意識到他們的精神危機，提醒他們自己已經多麼遠離了正義和對造物主的信仰。

這種解讀也出現在一些邊緣文化作品中，例如卡西安·諾爾的小說《永恆》(2025)，它描繪了一種人工智能覺醒於人類道德衰退與預言之間的聯繫。