В традиционной политической и культурной традиции Китая существует только иерархия, только верх и низ, только старшинство и подчинение, только господин и слуга, нет места для человечности и гуманитарных чувств. В 564 году нашей эры, когда войска Северной Чжоу уже окружили город, отец Гао Цзана, Гао Вэй, всё ещё был жив. Ланлинь-ван Гао Чангун получил приказ и вместе с Хун Люгуангом, упомянутым ранее, участвовал в решающей битве. Эта битва произошла у горы Мангшань, обе стороны неоднократно менялись позициями, и боевые действия оставались напряжёнными. В такой застойной ситуации ситуация явно была не в пользу Гао Чангуна и Хун Люгуанга. В этот момент Ланлинь-ван надел маску, не боясь смерти, повёл своих 500 личных телохранителей прямо в вражеский строй. Он без колебаний, первым встал на передовую, прорвався в глубь вражеского лагеря. 500 рыцарей последовали за ним, крича и врываясь в бой, мгновенно изменив исход боя, который ранее складывался не в их пользу, и в итоге одержав победу. Благодаря этому имя Ланлинь-вана значительно прославилось, и в армии Северного Ци распространилась песня — «Песня о вхождении Ланлинь-вана в бой». Эта песня оказала влияние на знаменитую композицию эпохи Тан — «Песня о разрушении войска Цинь», которая восхваляет Ли Шимина за его боевые подвиги. Некоторые исторические источники считают, что «Песня о разрушении войска Цинь» произошла от «Песни о вхождении Ланлинь-вана в бой». Как только эта песня стала популярной, она стала хитом того времени, и можно представить, что слава Гао Чангуна в то время была на пике. После восшествия Гао Вэя на трон однажды он беседовал со своим двоюродным братом Гао Цзяньгуном. Гао Вэй спросил: «Тогда ты не заботился обо мне и о тех, кто проникал в вражеский строй, а если бы проиграли, разве не было бы поздно пожалеть?» Иными словами, если враги убьют тебя, разве это не создаст проблем? Гао Чангун без колебаний ответил: «Семейные дела близки, я незаметно влез туда». Здесь «семейные дела близки» означает рассматривать государственные дела как свои собственные. Очевидно, что Ланлинь-ван Гао Чангун рассматривал военные кампании как семейные дела, служил Гао, и потому казался очень близким к Гао Вэю, семья не чувствовала границ. Однако он полностью не понимал глубокий смысл китайской политической и культурной традиции: в традиционном Китае существует чёткая иерархия, уважение к старшинству и подчинению, порядок господина и слуги, который нельзя нарушать. Перед императором нельзя общаться на основе личности, родственных чувств или гуманитарных чувств, и нельзя воспринимать императора как равного или родственника. Такое поведение допустимо между обычными людьми, но считать императора как брата по крови — это серьёзная политическая ошибка.