Sous la tradition politique et culturelle chinoise, il n’y a que des hiérarchies, des supériorités et des infériorités, il n’y a que des maîtres et des serviteurs, il n’y a rien de humanité ou de sensibilité humaniste à évoquer. En l’an 564, alors que l’armée du Nord Zhou était à la porte de la ville, le père de Gao Zhan, Gao Zan, était encore en vie. Le roi Lanling, Gao Changgong, reçu l’ordre de participer à une grande bataille avec Hong Lüguang, mentionné précédemment. Cette bataille se déroula sur la montagne Mang, où les deux camps se livrèrent à des luttes répétées, le combat restant dans un état d’âpre confrontation. Dans cette impasse, la situation semblait clairement défavorable au roi Lanling Gao Changgong et à Hong Lüguang. À ce moment, le roi Lanling mit un masque, ignorant le danger, et conduisit ses 500 soldats personnels en chargeant directement dans la formation ennemie. Il n’hésita pas, prit la tête du groupe, et s’élança au cœur de l’armée adverse. Les 500 cavaliers le suivirent en criant, chargeant en avant, inversant instantanément la situation défavorable, et finissant par remporter la victoire. La renommée du roi Lanling en fut grandement renforcée, et à cette époque, une chanson circula dans l’armée du Nord Qi — « La chanson du roi Lanling entrant en bataille ». Cette « chanson du roi Lanling » influença même une célèbre pièce du début de la dynastie Tang, « La musique de la rupture du bataillon du roi Qin », qui loue la bravoure de Li Shimin lors des assauts. Selon certains documents historiques, « La musique de la rupture du bataillon du roi Qin » serait née de la « chanson du roi Lanling entrant en bataille ». Dès qu’elle fut chantée, cette chanson devint un succès populaire, et l’on peut imaginer que la renommée de Gao Changgong, le roi Lanling, était alors au zénith. Après que Gao Wei devint empereur, il eut une conversation avec son cousin Gao Canggong. Gao Wei demanda : « À cette époque, tu ne t’occupais pas de moi, ni des soldats en profondeur dans l’ennemi, si tu échouais, ne regretterais-tu pas de ne pas être venu à temps ? » Cela signifiait : si l’ennemi te tuait, ce serait un problème, n’est-ce pas ? Gao Changgong répondit sans hésiter : « Les affaires familiales sont proches, on entre sans s’en rendre compte. » Ici, « les affaires familiales proches » signifie traiter les affaires nationales comme si c’étaient ses propres affaires. De toute évidence, le roi Lanling Gao Changgong considérait la guerre comme une affaire de famille, servant la famille Gao, ce qui lui faisait paraître très proche de Gao Wei, comme une famille unie. Cependant, il ne comprenait pas pleinement la profonde signification de la culture politique chinoise : dans la Chine traditionnelle, il y a une hiérarchie claire, avec des distinctions entre supérieur et inférieur, maître et serviteur, qui ne peuvent être franchies. Devant l’empereur, on ne peut pas échanger en utilisant la personnalité, la famille ou la sensibilité humaniste, et encore moins traiter l’empereur comme un pair ou un membre de la famille. Ce comportement peut être acceptable entre gens ordinaires, mais considérer l’empereur comme un frère ou un cousin, comme le fit le roi Lanling, constitue une erreur grave en politique.