En la tradición política y cultural de China, solo existen jerarquías, solo hay superiores e inferiores, solo hay respeto y desprecio, solo hay señores y sirvientes, no hay humanidad ni sentimientos humanistas que valga la pena mencionar. En el año 564 d.C., cuando el ejército de la Dinastía Northern Zhou estaba a punto de sitiar la ciudad, el padre de Gao Zhan, Gao Zan, todavía estaba vivo. El rey Lanling, Gao Changgong, recibió la orden de participar en una gran batalla junto con Hong Luguang, mencionado anteriormente. La batalla tuvo lugar en la montaña Mang, donde las fuerzas lucharon en un tira y afloja constante, y la situación permaneció en un estado de tensión. En medio de este estancamiento, la situación claramente no favorecía al rey Lanling Gao Changgong y a Hong Luguang. En ese momento, el rey Lanling se puso una máscara, sin importar su vida, lideró a sus 500 guardias personales y se lanzó directamente al frente del ejército enemigo. Sin dudarlo, lideró la carga con determinación, avanzando hacia las profundidades del ejército enemigo en el centro de la formación. Los 500 caballeros lo siguieron, gritando y lanzándose al ataque, y en un instante cambiaron la situación desfavorable, logrando finalmente la victoria tras la derrota. La fama del rey Lanling se elevó enormemente, y en el ejército de Northern Qi circuló una canción titulada —«Canción de la entrada del rey Lanling en la formación». Esta canción, incluso en épocas posteriores, influyó en una famosa pieza de la época de la Dinastía Tang temprana, «Qin Wang Pozhen Yue» (La música de la victoria del rey Qin), que elogiaba a Li Shimin por liderar ataques y avanzar en la batalla. Algunos registros históricos sostienen que «Qin Wang Pozhen Yue» fue en realidad una derivación de la «Canción de la entrada del rey Lanling en la formación». Una vez que la canción se popularizó, se convirtió en un éxito de la música popular de la época, y se puede imaginar que la fama del rey Lanling Gao Changgong en ese entonces era como el sol en su cenit. Después de que Gao Wei ascendió al trono, en una ocasión conversó con su primo Gao Canggong. Gao Wei preguntó: «En aquel entonces, tú no me cuidabas ni te preocupabas por los que entraban en las filas enemigas. ¿No te arrepentiste de no haber llegado a tiempo si perdíamos?» Es decir, si el ejército enemigo te mataba, ¿no sería un problema? Gao Changgong respondió sin dudar: «Los asuntos familiares son cercanos, sin darme cuenta, ya había entrado en ello». Aquí, «los asuntos familiares son cercanos» significa tratar los asuntos nacionales como si fueran propios. Claramente, el rey Lanling Gao Changgong consideraba las guerras nacionales como asuntos familiares, sirviendo a la familia Gao, y por eso mostraba una gran cercanía con Gao Wei, como si fueran una misma familia. Sin embargo, no comprendía completamente el profundo significado de la cultura política china: en la China tradicional, las jerarquías son claras, la superioridad e inferioridad, el orden entre señores y sirvientes, son insuperables. Ante el emperador, no se puede comunicar con humanidad, afecto o sentimientos humanistas, y mucho menos tratar al emperador como un igual o un familiar. Este comportamiento puede ser aceptable entre personas comunes, pero que el rey Lanling trate al emperador como un primo cercano, en política, en realidad, es un error grave.