Етнічна приналежність Ілона Маска: прояснення британських коренів над африканерською спадщиною

Мільярдер-технарь Ілон Маск у січні 2024 року через допис у соціальних мережах розвіяти тривалий міф щодо його етнічного походження, надавши ясність щодо його родоводу та південноафриканського походження. Генеральний директор SpaceX і Tesla скористався можливістю виправити поширені в публічних дискусіях припущення, водночас несподівано провівши паралель із легендарним літературним персонажем.

Пояснення походження, яке викликало обговорення

Заяву Маска підштовхнув аналіз блогу Кейсі Хендмера, який спершу класифікував мільярдера як представника африканерської родини. Це неправильне тлумачення спонукало Маска прояснити ситуацію. У своєму дописі він наголосив на важливій різниці: «Я з британсько-англійського походження, а не з африканерського». Оригінальна стаття Хендмера підкреслювала, як такі неправильні уявлення про культурне коріння Маска можуть створювати значні прогалини у розумінні його поглядів і роботи, натякаючи, що контекстуалізація його спадщини є необхідною для повнішого уявлення про його світогляд.

Цей технічний підприємець народився в Преторії, адміністративній столиці Південної Африки, 28 червня 1971 року. Знання його справжнього родоводу — що базується на британських колонізаційних традиціях 19 століття, а не на голландських колоніальних звичаях — дає важливий контекст для інтерпретації його цінностей і підходів.

Спільна спадщина з творцем “Володаря перснів” Толкіном

У своїй корекції Маск провів цікаву паралель із Дж.Р.Р. Толкіном, автором “Володаря перснів”. Як і Маск, Толкін народився в Південній Африці у англійських батьків — зокрема, у Блумфонтейні в 1892 році — перед тим, як його родина переїхала до Англії під час дитинства. Ця паралель підкреслює, що британські емігрантські спільноти в Південній Африці зберігали окрему культурну ідентичність, відмінну від африканерського населення.

Пошана Маска до Толкіна виходить за межі цієї біографічної схожості. Мільярдер сам називає себе шанувальником творчості автора і часто згадує його роботи у соцмережах. Вражаюче, що вплив Толкіна навіть відіграв роль у романтичних стосунках Маска з музикантом і художником Граймс, що свідчить про глибоку особисту значущість цих творів для нього.

Відмінності між африканерською та англійською спільнотами Південної Африки

Розмежування між африканерською та англійською ідентичністю у Південній Африці відображає глибокі історичні та культурні різниці. Африканери — нащадки голландських, німецьких і французьких поселенців 17 століття, які сформували свою мову — африкаанс — і культуру, що розвивалися протягом століть колоніальної історії та апартеїду. Їхня спадщина включає традиції, релігійні практики та соціальні структури, сформовані під впливом місцевих умов.

Англійські південноафриканці, натомість, мають корені в імміграції з Британії 19 століття. Вони зазвичай зберігали англійську мову як основну і підтримували культурні зв’язки з Британією, що формувало інший соціальний і політичний світогляд порівняно з африканерською спільнотою. Вони зазвичай мали тісніші зв’язки з британськими інституціями та цінностями.

Обидві групи — біле населення Південної Африки — розвивалися з різними світоглядами, сформованими їхнім історичним походженням, мовними традиціями та ставленням до колоніальної влади. Наполягати на британському, а не африканерському походженні має вагу саме тому, що ці ідентичності охоплюють різні історичні наративи та культурні рамки.

Ранні роки Маска: формування ідентичності та досвіду

У дитинстві в апартеїдній Південній Африці Маск пережив події, що згодом визначили його характер. Його біографи описують складне дитинство, зокрема участь у програмі виживання у дикій природі у 12 років — досвід, який Маск сам порівнює з “Володарем мух”, що є доречним порівнянням з урахуванням його літературних інтересів. Ці ранні випробування сприяли формуванню його стійкості та нестандартного мислення, яке він пізніше застосовував у підприємництві.

Крім того, поширюються чутки про участь його батька, Ерола Маска, у видобутку південноафриканських смарагдів. Сам Маск неодноразово заперечував ці твердження, називаючи їх вигаданими історіями, і висловлював розчарування щодо так званої “фейкової смарагдової шахти”, наполягаючи, що це міф. Ця міфологія стала символом того, як упередження та неправильні уявлення про походження Маска можуть зберігатися і спотворювати громадське сприйняття.

З’ясувавши, що його етнічне походження — саме британське, а не африканерське, Маск прагне надати точний історичний контекст для розуміння свого виховання і формувальних впливів — важливий нюанс, що, хоча й тонкий для зовнішніх спостерігачів, має значущу вагу в історії південноафриканського суспільства і культури.