За політичною та культурною традицією Китаю існує лише ієрархія, лише верх і низ, лише шанобливість і принизливість, лише господар і раб, немає місця для людяності та гуманітарних почуттів. У 564 році нашої ери, коли війська Північної Чжоу вже підходили до міста, батько Гао Цзань, Гао Вей, ще був живий. Ланьлінь-ван Гао Чангун отримав наказ і разом із Хун Лгюнгваном, згаданим раніше, взяли участь у великій битві. Ця битва відбулася на горі Мангшань, сторони неодноразово відбивали атаки одна одної, і бойові дії тривали у напруженому стані. У цій застійній ситуації ситуація явно була несприятливою для Ланьлінь-ван Гао Чангуна і Хун Лгюнгвана. У цей момент Ланьлінь-ван одягнув маску, не зважаючи на ризик для життя, очолив своїх 500 особистих воїнів і прямим натиском кинувся у ворожий стан. Він безстрашно, на коні, попереду всіх, прямим шляхом прорвався у глибокі позиції ворожого центру. 500 вершників слідували за ним, кричачи йшли у штурм, і вмить змінили хід бою, який раніше був несприятливим, і зрештою перемогли. Відповідно, репутація Ланьлінь-вана Гао Чангуна значно зросла, і тоді у військах Північного Ці з’явилася пісня — «Пісня входу Ланьлінь-вана у бій». Ця пісня у пізніші часи навіть вплинула на відому пісню періоду Тан — «Пісня про прорив армії Цінь-ваня», яка оспівує Лі Шиміна, що проривався у бій. За історичними джерелами, «Пісня про прорив армії Цінь-ваня» була прямо натхненна «Піснею входу Ланьлінь-вана у бій». Як тільки ця пісня стала популярною, вона стала хітом того часу, і можна уявити, що слава Гао Чангуна була на піку. Після того, як Гао Вей став імператором, одного разу він спілкувався з двоюрідним братом Гао Цангуном. Гао Вей запитав: «Тоді ти не піклувався про мене і про тих, хто йшов у глибокий тил ворога, якщо програш був неминучий, чи не пожалкуєш, що не прийшов раніше?» Мова йшла про те, що якщо вороги вб’ють тебе, то це буде проблемою. Гао Чангун без вагань відповів: «Родинні справи — це близьке, і я непомітно вліз у них». Тут «родинні справи — це близьке» означає, що він вважає державні справи своїми особистими. Очевидно, що Ланьлінь-ван Гао Чангун вважав військові походи сімейною справою, служачи Гао, і тому був дуже близький до Гао Вея, ніби член сім’ї. Однак він не до кінця розумів глибокий зміст китайської політичної культури: у традиційному Китаї існує чітка ієрархія, верх і низ, шанобливість і принизливість, порядок господар і раб, і ці межі непорушні. Перед імператором не можна спілкуватися на рівних, з людяністю, родинними почуттями або гуманітарними цінностями, і тим більше не можна ставитися до імператора як до рівного або родича. Така поведінка можлива між звичайними людьми, але якщо Ланьлінь-ван ставився до імператора як до двоюрідного брата, то з політичної точки зору це була серйозна помилка.