Закон о секуляризме, который некоторые женщины называют причиной ощущения себя «чужими», направляется в высший суд Канады

23 минуты назад

ПоделитьсяСохранить

Надин Юсиф, старший репортер по Канаде, Монреаль, Квебек

ПоделитьсяСохранить

Элуиза Аллана/BBC

Лиза Робишо — одна из многих мусульманских женщин в Квебеке, которые утверждают, что закон о секуляризме значительно повлиял на их жизнь и работу.

С 2019 года в Квебеке действует закон о секуляризме, запрещающий некоторым работникам государственного сектора, таким как судьи, полицейские и учителя, носить религиозную одежду на работе. Теперь высший суд страны готовится рассмотреть его будущее.

Лиза Робишо описывает свою жизнь как «застрявшую между молотом и наковальней».

41-летняя мать двоих детей, носит хиджаб, работает в системе англоязычных школ Монреаля в качестве контрактного помощника для студентов с ограниченными возможностями — работу, которую она любит и которая освобождает ее от действия текущего закона.

Но Робишо не может избавиться от чувства тревоги за свое будущее и за то, сможет ли она продолжать работать в государственной школе, будучи явно мусульманкой в Квебеке. Неопределенность подтолкнула ее к повторной учебе в университете, надеясь найти другую работу или даже покинуть провинцию.

«Я провела здесь большую часть своей жизни, но никогда не чувствовала себя как дома», — сказала она BBC. «Меня постоянно воспринимают как чужую».

Робишо — одна из нескольких мусульманских женщин в Квебеке, которые утверждают, что их жизнь и работа стали все труднее после внедрения закона, который запрещает религиозные символы для государственных служащих на должностях «власти» — семь лет назад.

Сторонники закона, известного как Закон 21, давно утверждают, что он поддерживает секуляризм и нейтралитет в общественной жизни Квебека, концепцию, известную как лаицитэ во французоязычной провинции, и не предназначен для дискриминации какой-либо религии.

«Я считаю, что это хорошо для того, что мы называем ‘vivre ensemble’», — сказал премьер-министр Квебека Франсуа Лего, после принятия закона, используя французский термин для сосуществования.

В понедельник Верховный суд начнет четырехдневное слушание в Оттаве по конституционной оспариванию Закона 21.

Тринадцать истцов обратились в суд, включая Канадскую ассоциацию гражданских свобод, Национальный совет канадских мусульман, Всемирную сикхскую организацию Канады и Английский школьный совет Монреаля.

Поскольку мусульманские женщины составляют более крупную часть населения Квебека по сравнению с другими религиозными меньшинствами, они особенно пострадали, сказала Надия Хассан, исследователь и доцент Йоркского университета в Торонто.

Хассан общалась более чем с 400 мусульманскими женщинами в Квебеке по поводу Закона 21. Она обнаружила, что 73% считают, что закон о секуляризме влияет на их способность искать работу, и примерно столько же рассматривали возможность покинуть провинцию.

Более половины сообщили, что сталкивались с расистскими замечаниями или предубеждениями на работе.

Некоторые сказали, что закон побудил их искать работу внутри мусульманского сообщества, например, в мусульманских бизнесах или частных школах, что, по словам Хассан, вызвало опасения по поводу «социальной сегрегации».

Другие группы меньшинств, такие как евреи и сикхи в Квебеке, также говорили о влиянии на их сообщества.

Амрит Каур, сикх-учитель, выросшая в Квебеке и носит тюрбан, является одной из апеллянтов по делу. В 2021 году Каур написала онлайн, что закон «разрушил» ее будущее как педагога в родной провинции, подтолкнув ее к бегству «от религиозных преследований… как беженца». Сейчас она живет в Британской Колумбии.

Элуиза Аллана/BBC

Элизабет Элбурн, историк из Макгиллского университета, сказала, что Закон 21 — это результат исторического отрицания религии в провинции.

Религия — это исторически чувствительная тема в Квебеке.

Провинция усеяна старинными католическими церквями — реликвией времени, когда такие государственные учреждения, как школы и больницы, полностью контролировались духовенством. Этот период закончился с «Тихой революцией» 1960 года, когда квебекцы изгнали церковь из этих учреждений в пользу секуляризма.

Напряженность по поводу религии изменилась, поскольку в последние десятилетия Квебек стал принимать больше новых иммигрантов, и провинция начала обсуждать возможность принятия аналогичных французским законам, запрещающим ношение религиозных символов в государственных школах с 2004 года.

В 2008 году провинциальная комиссия по вопросам религиозных меньшинств рекомендовала форму «открытого секуляризма», при которой религиозные символы не могли носить люди на публичных должностях. Это стало основой Закона 21.

Эти дебаты разворачивались на фоне более широких опасений по поводу сохранения французской идентичности Квебека, сказала Элбурн. В центре дискуссии — вопрос, видит ли себя Квебек «мультикультурным обществом» или более «ассимиляционистским».

Правительство Квебека, все еще под руководством Лего, сейчас стремится расширить законы о секуляризме, чтобы включить всех сотрудников государственных школ, а не только учителей и директоров, а также в детские сады. Оно также хочет запретить молитвы в общественных местах.

Закон предусматривает исключение для тех, кто работал до его принятия, как Робишо.

Но десятки других сотрудников школ Монреаля, нанятых недавно, были уволены или отстранены, сообщили профсоюзные лидеры. Те, кто сейчас освобожден от ограничений, могут потерять работу, если попытаются сменить роль или получить повышение.

Все эти меры вызвали споры, но опросы показывают, что большинство квебекцев их поддерживают.

Недавний опрос, проведенный франкоязычной газетой La Presse, показывает, что 61% квебекцев выступают за запрет публичных молитв, а 56% — за запрет религиозной одежды в детских садах.

Среди сторонников — Дэвид Рэнд, президент монреальской атеистической группы, который считает, что большая часть оппозиции Закону 21 исходит из-за пределов Квебека.

Он считает, что «религиозные убеждения не более священны или неприкосновенны, чем политические убеждения», и что публичные проявления обоих должны быть отвергнуты работниками государства.

Рэнд предсказал, что решение Верховного суда о необходимости отмены секуляризирующих законов Квебека вызовет «массовые протесты» в провинции.

Закон был подтвержден нижестоящими судами Квебека, которые постановили, что он действителен, поскольку провинция использовала «клауза о notwithstanding» для его принятия — встроенную лазейку в канадской конституции, позволяющую провинциям и федеральному правительству игнорировать определенные права, включая свободу религии и равенство.

Это делает дело важнее, чем сам Закон 21, и теперь Верховный суд должен взвесить саму клауза notwithstanding, которая защищала закон в нижестоящих судах, и решить, следует ли ограничить ее использование.

Как бы ни вынес суд, Хассан из Йоркского университета выражает опасение, что Закон 21 продолжит ставить мишень на видимых меньшинствах, особенно мусульманских женщинах.

После многих лет жизни по закону Робишо говорит, что она и другие потеряли веру в Квебек. Но она все еще надеется, что Верховный суд установит национальный прецедент «о том, что есть определенные права, которые неприкосновенны».

Дополнительные материалы от Элуизы Алланы.

Можно ли гражданским служащим носить религиозные символы?

Франция запретит ношение абай в государственных школах

Квебек расширяет закон о секуляризме и ограничивает публичные молитвы

Религия

Квебек

Ислам

Канада