地の獣、または「ダッバ」とも呼ばれる生き物は、コーランのスーラ・アナムル第82節に言及され、終末の日と関連しています。

この理由から、地の獣はしばしば終末論的な文書において、太陽が西から昇る出来事に近い審判の日の兆候として言及されます。

コーランは地の獣の性質についての詳細を提供していませんが、さまざまな解釈がそれをトルコ神話の怪物に関連づけています。

クルアーンとハディース

獣はスーラ・アン・ナムルに言及されています。

そして、言葉が彼らに対して実現するとき(不正な者)、私たちは地から獣を生み出し(彼らに立ち向かわせます：

彼は彼らに話すでしょう、なぜなら人類は私たちの印を確信を持って信じなかったからです。

— コーラン アル・ナムル )蟻(

ハディースでは、地の獣についてさらに説明されています。それはソロモンの印とモーセの杖を持つと言われています。

一部の人々は、それがカーバのひび割れから、あるいはサファの丘の間から出現するだろうと主張しています。

さまざまな獣や動物の組み合わせとして説明されています。

イスラム教の初期の時期には、地の獣の記述はまばらでした。その後になって、地の獣に関する解釈が増えてきました。

主な特徴の一つは、信者と不信者を区別する印をつけることであり、これは聖書を思い起こさせますが、全く同じではありません。

"獣の中の最悪"と呼ばれる生き物について、物理的には聞き、見る能力があるにもかかわらず、精神的にはそれができないことから、物質世界への執着の具現化として解釈されました。これは、中央アジアの神話上の生き物と類似しており、)複数の異なる動物の部分で構成されている(物質世界を象徴しています。

解釈：

トラディショナル
中世のスンニ派神学者ファクフル・ディーン・アッラージーによると、この生き物の性質に関して、イスラムの預言者ムハンマドに帰属されるハディース報告には何も言及されていないが、彼の後継者たちの時代に流布していた伝承には言及されている。ワフブ・イブン・ムナッビフは、そのような「獣」がソドムの人々に地の下から話しかけたと述べた。

アブドゥル・ラフマン・アル＝サーイディによれば、いくつかのハディースにはその生き物が終末の時に現れると記されています。

コンテンポラリー
現代のイスラム学者の大多数は、終末に現れる文字通りの生き物としての地の獣、ダッバト・アル＝アールドの伝統的な解釈を受け入れています。

ウマル・スライマン・アル＝アシュカーは、創造物は、終末の際に別の驚異的な出来事が発生した後に現れると考えていた。すなわち、西から太陽が昇ることであり、彼の主張を支持するために、アル＝ハキーム・アル＝ニシャプーリの伝統的な解釈を引用している。

しかし、ムハンマド・アリによって支持される別の解釈では、この獣は物質主義的傾向に関連しているとされ、したがってダッバットは世界の終わりに現れるのではなく、特定の国や社会を滅ぼすことになる。

オマール・アフマドによれば、世俗的な追求から抜け出した人が西洋におけるイスラムの基盤を築くことになると言います。彼は人々に語りかけ、それは彼が人間の聖人のような存在であることを意味します。イスラムは彼の剣、つまり彼にとってのペンによって広がるでしょう。

国際連合提出者によって提唱された別の解釈は、地球の生き物はコンピューターであるというものであり、それが構成されている材料は合成の地球起源であるからです。

人工知能の台頭に基づく関連するアイデアは、AIが人間を彼らの精神的危機に目覚めさせることができるかもしれないことを示唆しており、彼らがどれほど正義から逸脱し、創造主への信仰を失っているかを思い出させる。

この解釈は、カッシアン・ヌールの小説『エイオン』)2025(のような周辺文化作品にも現れています。この小説は、人類の道徳的衰退に関連する予言に照らして人工知能が目覚める様子を描いています。