من الشاشة الفضية إلى مكتب المبيعات: المعركة الخفية لشي جونغروي وراء ثروة بقيمة 58 مليار

في مركز مبيعات فاخرة في حارة جينيو بمدينة بكين، حيث تتراوح قيمة العقارات بين 160,000 يوان للمتر المربع، يقف تشي جونغروي أمام المشترين المحتملين مرتديًا بدلة أنيقة، ووجهه اللامع تحت الأضواء. يتحدث بنفس النغمة الهادئة والكلمات المقننة التي أسرت ملايين الناس من قبل—الطابع المألوف لتانغ سينغ من النسخة التلفزيونية الأسطورية لرحلة إلى الغرب في الثمانينيات. ومع ذلك، هناك سخرية واضحة لا يمكن إنكارها: الراهب الذي كان يسافر من أجل التنوير يجد نفسه الآن في مهمة مختلفة—بيع العقارات. التباين لا يمكن تجاهله، ويثير سؤالًا غير مريح: لماذا يحتاج رجل يُشاع أن عائلته تسيطر على أصول بقيمة 58 مليارًا إلى التعامل شخصيًا مع مبيعات العقارات؟

الزواج عام 1990 الذي أعاد تشكيل حياة

الإجابة تتطلب العودة إلى الوراء ستة وثلاثين عامًا. في عام 1990، دخل تشي جونغروي في زواج غير مسار حياته بشكل جذري. عروسه كانت تشن ليهوا، رائدة أعمال مشهورة تكبره باثني عشر عامًا، وكانت قد أثبتت نفسها بالفعل كواحدة من أنجح سيدات الأعمال في الصين. من خلال مشاريع تشمل مجموعة فوهوا المرموقة ومتحف زيتان الشهير، بنت سمعة كعملاقة في التجارة والثقافة. بالنسبة لتشي جونغروي، الذي بدأ يتنقل من التمثيل إلى المشاركة خلف الكواليس، بدا الزواج كحكاية خرافية—كما لو أن طائر الفينيق يطير نحو التاج، كما لاحظ بعض المراقبين في ذلك الوقت.

لكن الحكايات الخرافية نادرًا ما تتطابق مع رواياتها. ما ظهر بدلاً من ذلك كان شراكة مبنية على هياكل غير مرئية وقواعد غير معلنة. تراجع تشي جونغروي تقريبًا تمامًا عن الحياة العامة، وتخلى عن الأدوار التمثيلية والظهور التلفزيوني. أصبحت أيامه مشغولة بالتزامات عائلية وإدارة أعمال—لكن كمنفذ وليس كصاحب قرار. في المناسبات الرسمية، كان هو وزوجته يخاطبان بعضهما البعض ليس بمصطلحات المحبة، بل بالألقاب: “الرئيس” و"السيد تشي". كانت حياتهم تتبع بروتوكولات صارمة: وجبات تُقدم بدقة، والعناية بالمظهر دائمًا، ولا شعرة خارجة عن مكانها. الرأس الحليق الذي أصبح علامته التجارية؟ لم يكن نابعًا من تفضيل شخصي، بل من الحاجة لإظهار وقار دائم وجدي.

58 مليار في الأصول: ثروة مرئية ولكن غير قابلة للمس

يلاحق الرقم النقاشات على الإنترنت: 58 مليار يوان من الأصول العائلية. هذا الرقم رسخ سمعة تشي جونغروي باعتباره حقق “أكثر زواج نجاحًا في التاريخ”. لكن الواقع أكثر تعقيدًا بكثير. تشي جونغروي لا يشغل منصبًا رسميًا—لا هو مساهم في مجموعة فوهوا، ولا هو الممثل القانوني لمتحف زيتان. لا يملك أسهمًا، ولا ضمانات وراثة، ولا حتى لقب نائب رئيس. وظيفته أشبه برمز ثقافي أكثر منه صاحب سلطة، رمز مرئي لا يملك فعليًا سلطة واسعة، بل تقييدًا شديدًا لسلطته الحقيقية.

ويزيد من تعقيد هذا الوضع تآكل إمبراطورية العائلة نفسها. تواجه مجموعة فوهوا عقبات متزايدة في مبيعات العقارات. ومتحف زيتان، رغم مكانته الرفيعة، يعاني من نزيف مالي سنوي بسبب فواتير الكهرباء وتكاليف العمال التي تصل إلى ملايين. حركة الزوار لا تكفي لتغطية التكاليف، والمبيعات عبر البث المباشر على الإنترنت—التي تُستخدم بشكل متزايد كمصدر دخل—فشلت في تحقيق تدفق نقدي مستدام. بعبارة أخرى، فإن رقم 58 مليار يوان هو سراب: كبير على الورق، لكنه غير قابل للوصول الفعلي لاحتياجات وتطلعات تشي جونغروي.

لماذا يجب على تشي جونغروي أن يتخذ إجراءً

في هذا المشهد المتدهور، لم يعد قرار تشي جونغروي بالترويج للعقارات خيارًا، بل أصبح ضرورة. بدلاً من وصف جهوده بـ"بيع المنازل"، يمكن أن يكون الوصف الأدق هو “إنقاذ المؤسسة العائلية”. سخر منه مستخدمو الإنترنت بعبارات مثل “تانغ سينغ لا يمكنه الهروب من تقليل الأبعاد”، لكنه يرد دون شكوى أو دفاع. في حديث خاص، قدم تفسيرًا بسيطًا: “أنا لست أبيع منازل؛ أنا أعمل من أجل العائلة. أستطيع أن أتحمل ذلك، وأنا مستعد لتحمل ذلك.”

هذه الكلمات، رغم بساطتها، تحمل وزنًا عميقًا. قبل تشي جونغروي صفقة: التخلي عن حريته مقابل استقرار العائلة، والتنازل عن الأضواء مقابل الأمان الوظيفي. على مدى أكثر من ثلاثة عقود، حافظ على أداء بلا نص، وحياة منسقة ليس وفق طموحه الشخصي، بل وفق التزام عائلي.

المسؤولية على حساب الثروة: فهم مختلف للثروة

يُظهر المقارنة مع ممثل آخر لتانغ سينغ توضيحًا. شو هاوهوا، الذي جسد الراهب في نسخة سابقة، اتبع مسارًا مختلفًا. بعد انتهاء المسلسل، جمع ثروة من خلال عروض تجارية، واحتفالات افتتاح، وظهور تلفزيوني—مستفيدًا من علامة “تانغ سينغ” لتحقيق مكاسب شخصية. بعض الناس أدانوه كمادي؛ آخرون وصفوه بأنه براغماتي. لكن شو هاوهوا احتفظ بخياراته؛ تشي جونغروي، بالمقابل، تنازل عنها.

عندما يرى المراقبون تشي جونغروي يقف في مكتب مبيعات ويضحكون على مشهد رجل يُشاع أن لديه مليارات يبيع العقارات، فإنهم في الواقع يواجهون سوء فهمهم لطبيعة العائلة الثرية. النكتة تكشف أن تدهوره ليس هو، بل التزامه—التزام أعاد تعريف معنى “الثروة” و"الجوهر" الحقيقيين. مظهره—الذي يُحافظ عليه بدقة—فقد أهميته عندما تبنى مسؤولية هادفة على حساب الازدهار الشخصي.

الـ"كتب المقدسة" الحقيقية، بحسب مصطلحات بوذية، ليست من الذهب والفضة. بل تتكون من تحمل المسؤولية، والمثابرة في مواجهة الظروف المعاكسة، والشجاعة الهادئة لقبول دوره المحدد ضمن بنية عائلية معقدة. يعلمنا تشي جونغروي درسًا غير مريح: أحيانًا يكون أعظم تضحية ليست الظاهرة، بل الصامتة—النوع الذي يمر دون أن يُلاحظ حتى يجرؤ أحد على النظر بتمعن في ما يكمن تحت السطح.